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陶瓷企業(yè)應(yīng)明確定位
添加者:
義烏禮品城
添加時(shí)間:
2010-4-22 11:32:0
點(diǎn)擊數(shù)量:
7804
一個(gè)消費(fèi)型的社會(huì)即將來(lái)到中國(guó)人民的身邊。為什么這么說(shuō)呢？
首先，這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后的必然趨勢(shì)之一。從發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中，我們不難發(fā)現(xiàn)這是顯而易見的一種趨勢(shì)。德國(guó)大眾文化研究專家洛文塔爾通過(guò)對(duì)戰(zhàn)后美國(guó)通俗雜志所作的考察中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的傳記文學(xué)作品已經(jīng)由塑造'生產(chǎn)偶像'轉(zhuǎn)而以塑造'消費(fèi)偶像'為主流和時(shí)尚。'生產(chǎn)偶像'是那些給予型的人物，比如思想家、科學(xué)家、政治家、企業(yè)家，他們通過(guò)自己的勞作為社會(huì)創(chuàng)造新的價(jià)值和觀念。'消費(fèi)偶像'是那些索取型的人物，主要為活躍于體育界、娛樂界的各種角色，從體育明星到電影明星，再到流行歌星、電視臺(tái)主持人，等等。
對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，改革開放之前和之后的這類現(xiàn)象，與美國(guó)戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的這種文化景況何其相似。中國(guó)改革開放之后，隨著政治的越來(lái)越清明和寬松，西方文化和港臺(tái)文化大舉進(jìn)入中國(guó)大陸并包裝塑造了一代接一代的消費(fèi)偶像。林林總總的各類明星們的私生活模式成為許多人的'理想生活'藍(lán)本，進(jìn)而催生了相應(yīng)的消費(fèi)模型和生活價(jià)值觀，而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人過(guò)上了這樣的生活。
其次，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政策為消費(fèi)型社會(huì)的形成裝上了'強(qiáng)引擎'。自金融危機(jī) 以降，在中國(guó)各類媒體上時(shí)常能夠看到'拉動(dòng)內(nèi)需'、'保增長(zhǎng)'等諸如此類的字眼。盡管本輪國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)的原因有許多，但是，有一個(gè)根本的特征，即這輪國(guó)際金融危機(jī)是由高度發(fā)達(dá)的消費(fèi)型社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)的。在過(guò)去30年里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的核心在于制造，在于加工。因此，當(dāng)以美國(guó)為首的消費(fèi)型社會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，中國(guó)的制造業(yè)也被人悲觀地稱為'夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)'。至于中國(guó)的制造業(yè)是否真的步入末路，自有人去研究。面對(duì)當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和中國(guó)的'拉動(dòng)內(nèi)需'政策，我們只需要明白一點(diǎn)：中國(guó)要成功'拉動(dòng)內(nèi)需'，催動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，必須是制造（加工）和消費(fèi)兩手抓，兩手都硬的歷程。在政府不余遺力的'拉動(dòng)內(nèi)需'的措施下，我們的社會(huì)將會(huì)越來(lái)越多地呈現(xiàn)出消費(fèi)型社會(huì)的種種氣質(zhì)。
因此，可以說(shuō)，中國(guó)從'生產(chǎn)型社會(huì)'到'消費(fèi)型社會(huì)'的轉(zhuǎn)移并非是本輪國(guó)際金融危機(jī)帶來(lái)，而是在這之前就已經(jīng)存在的變化趨勢(shì)。本輪國(guó)際金融危機(jī)無(wú)非是促使這種趨勢(shì)提前得到合法認(rèn)可的契機(jī)和動(dòng)能之一。
常言說(shuō)：船大難調(diào)頭，但好調(diào)頭的小船卻經(jīng)不起大風(fēng)大浪。企業(yè)的轉(zhuǎn)型并非一朝一夕之事，當(dāng)金融危機(jī)降臨時(shí)再急于轉(zhuǎn)型是一種被動(dòng)而冒進(jìn)的行為。早在2000年，中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)中心、浙窯總策劃司文閣就在思考企業(yè)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。從事城市公共藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)近20年，精通收藏的他，在當(dāng)時(shí)就深刻體會(huì)到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生的深刻變革。在他看來(lái)，單純的生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)撐不起中國(guó)這座巨廈，發(fā)展智慧型經(jīng)濟(jì)將為中國(guó)帶來(lái)新的春天，而城市公共藝術(shù)與建筑藝術(shù)是人類文明與人居發(fā)展中永恒的課題，但作為經(jīng)營(yíng)這些事務(wù)的企業(yè)，所面臨的將是越來(lái)越殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。因此，在提升中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)中心在城市公共藝術(shù)與建筑藝術(shù)方面的綜合能力，做強(qiáng)做大做優(yōu)的同時(shí)，他也開始著眼于企業(yè)的轉(zhuǎn)型和對(duì)新興產(chǎn)業(yè)的探索。經(jīng)過(guò)將近8年的探索和實(shí)踐，他堅(jiān)定地選擇了被冷落了藝術(shù)性和品位的華夏民族的國(guó)粹：陶藝。2008年9月，由他擔(dān)任總策劃的浙窯國(guó)際陶藝創(chuàng)意園--浙窯陶藝公園正式在京杭大運(yùn)河畔閃亮登場(chǎng)。由此揭開了杭州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和浙江陶瓷文化的新的歷史篇章。2008年，杭州市委市政府發(fā)布的《杭州市2008-2015年現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系分類及發(fā)展導(dǎo)向》里，陶瓷制品制造首次出現(xiàn)在了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類目錄中。
眾所皆知，中國(guó)是個(gè)陶瓷名國(guó)與大國(guó)，但時(shí)至今日，中國(guó)的陶瓷日用器發(fā)展水平卻與陶瓷名國(guó)、陶瓷大國(guó)的美譽(yù)相去甚遠(yuǎn)。民眾普遍對(duì)陶瓷藝術(shù)缺乏重視，不注重陶瓷日用器的品位。只要是碗，就可拿來(lái)吃飯；隨便一個(gè)杯子都可以用來(lái)喝茶......等等，諸如此類不注重品位與個(gè)性化追求的景況數(shù)見不鮮。人們一方面以炎黃子孫為榮，一方面卻對(duì)國(guó)粹如此不關(guān)注，這無(wú)疑是讓人無(wú)法不感到悲傷的事。
基于對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)轉(zhuǎn)型的'提前料'和對(duì)未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的信心，浙窯人將他們要研創(chuàng)的藝術(shù)品定位在'瓷陶日用器'范圍內(nèi)。
司文閣說(shuō)：'企業(yè)轉(zhuǎn)型或者說(shuō)擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍，產(chǎn)業(yè)的選擇和選擇了產(chǎn)業(yè)之后的產(chǎn)品定位都非常重要。我們之所以選擇瓷陶日用器作為浙窯國(guó)際陶藝創(chuàng)意園的核心作品和產(chǎn)業(yè)，除了對(duì)未來(lái)消費(fèi)型社會(huì)的認(rèn)識(shí)，還在于瓷陶日用器消費(fèi)是文化消費(fèi)和物質(zhì)消費(fèi)的完美結(jié)合體。在小康生活水準(zhǔn)之上，人們?cè)诒匦璧奈镔|(zhì)開支之外，很大一部分支出是用于文化消費(fèi)，也可以叫作精神消費(fèi)。優(yōu)秀的具有文化氣息、藝術(shù)質(zhì)地和個(gè)性化特征的瓷陶日用器，在文化消費(fèi)層面至少包含三種文化消費(fèi)，即視覺文化消費(fèi)、觸覺文化消費(fèi)和歷史人文文化消費(fèi)；而中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)下來(lái)，陶瓷器皿早已走入尋常百姓家，是人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵分?。文化消費(fèi)帶動(dòng)意義的生產(chǎn)和交流，日常生活必需品的消費(fèi)帶動(dòng)物質(zhì)的生產(chǎn)和交流。我們將致力于打造性價(jià)比高，附加值過(guò)硬且深具升值空間的陶瓷日用器藝術(shù)品。我們所追求的境界是一種能夠與幸福感和品質(zhì)生活息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，并通過(guò)這種產(chǎn)業(yè)生態(tài)為全社會(huì)提供一種消費(fèi)的文化模型和物質(zhì)載體
人不僅是一種經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，更是一種文化動(dòng)物，是文化的實(shí)踐者。依托中國(guó)美院陶藝系強(qiáng)大的創(chuàng)意資源，浙窯國(guó)際陶藝創(chuàng)意園立足當(dāng)代，追求有特色的，個(gè)性化的當(dāng)代陶瓷日用器皿的創(chuàng)意風(fēng)格。浙窯人以'宏揚(yáng)國(guó)粹，提升國(guó)人生活品質(zhì)'為信念，進(jìn)一步將產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵分解為'陶瓷作品研創(chuàng)'、'陶瓷文化傳播'、'陶瓷產(chǎn)業(yè)優(yōu)化'。陶瓷作品研創(chuàng)，包括創(chuàng)作具有先鋒性和當(dāng)代特色的學(xué)院派陶瓷作品，杭州地域文化特色陶瓷紀(jì)念品，企業(yè)特色文化陶瓷禮品等。陶瓷文化傳播，包括組建陶藝國(guó)際交創(chuàng)中心、開辦陶瓷藝術(shù)品展示展覽活動(dòng)，陶藝培訓(xùn)班、美術(shù)綜合高研班，建立浙江古陶陳列館，發(fā)展瓷陶動(dòng)手游及運(yùn)河創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園旅游項(xiàng)目等。陶瓷產(chǎn)業(yè)優(yōu)化，包括研發(fā)、制造、銷售高品質(zhì)的人們生活用器、賞器，提升用器品質(zhì)、提升生活品質(zhì)，拉動(dòng)內(nèi)需、擴(kuò)大外需等策略。概括起來(lái)為研創(chuàng)當(dāng)代高品質(zhì)陶瓷作品，開設(shè)藝術(shù)培訓(xùn)，發(fā)展特色旅游，舉辦陶藝會(huì)展活動(dòng)四個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系。并通過(guò)這種拓展產(chǎn)業(yè)縱深的措施，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，達(dá)到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的目的。
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