我不是個(gè)塑料袋”帆布包無疑是時(shí)尚與環(huán)保最成功的一次混搭。這款包只售5英鎊，親民的價(jià)格和頂級(jí)時(shí)尚品牌的標(biāo)簽形成鮮明對(duì)比，一上市就賣到脫銷。
比起帆布包“粗糙”的大眾環(huán)保時(shí)尚路線，日本的“風(fēng)呂敷”則在兼顧環(huán)保和時(shí)尚之余，更融入了日本人追求精致細(xì)節(jié)的生活品質(zhì)。
“風(fēng)呂敷”其實(shí)是日本人對(duì)包袱皮的叫法，日語中“風(fēng)呂”的意思為“洗澡”，“風(fēng)呂敷”就是誕生于澡堂的產(chǎn)物。相傳在日本的室町時(shí)代，大將軍足利義滿建造了一座豪華浴室，他要求來這里洗澡的高官貴族都自備一塊布，將各自的衣物包裹起來，用以區(qū)分。后來，這種做法流入民間，普通百姓在洗澡時(shí)，使用澡堂提供的包袱皮包裹衣物。
江戶時(shí)代以后，包袱皮才被作為包裝用具廣泛使用，商販用包袱皮盛放貨物走街串巷，人們還規(guī)定了贈(zèng)送禮物及各種禮儀場(chǎng)合下的包裹方式，由此誕生了日本獨(dú)特的“包裹文化”。戰(zhàn)后，由于塑料袋的出現(xiàn)，用布包裹物品的方法一度在日本銷聲匿跡，人們只有在贈(zèng)送貴重禮物時(shí)，才會(huì)用到它。
就在全球都為尋找后塑料袋時(shí)代的包裝犯愁的時(shí)候，包袱皮再次進(jìn)入了人們的視線。由于包袱皮大多用棉和絲綢制成，可以反復(fù)清洗，不會(huì)造成廢棄物，而且易于折疊、便于收納，必要時(shí)還可以充當(dāng)桌布、圍巾或野餐墊，不同花色的包袱還可以與
使用者的衣服進(jìn)行搭配，這些特性恰好符合了當(dāng)下日本流行的追求精致、自然的 “Lohas”(樂活)環(huán)保生活理念，而且也十分契合2004年日本在八國(guó)峰會(huì)上提出的“3R倡議”，即減少?gòu)U棄物(Reduce)、重復(fù)使用 (Reuse)和回收利用(Recy－cle)，以加強(qiáng)資源的有效利用。
2006年，時(shí)任日本環(huán)境大臣的小池百合子在東京舉行的“3R倡議”后續(xù)事務(wù)高官會(huì)議上展示了她親自設(shè)計(jì)的“時(shí)尚包袱”(Mottainai Furoshiki)。她解釋說:“日語中‘Mottainai’表示如果一件物品沒有物盡其用而浪費(fèi)，將會(huì)是十分可恥的行為”?！皶r(shí)尚包袱”的特別之處在于它由一種從可回收的PET飲料瓶中提取出的纖維織成，圖案是18世紀(jì)日本寫生畫家伊藤若沖著名的《花鳥圖》。小池百合子還對(duì)傳統(tǒng)的打包方法進(jìn)行了改良，設(shè)計(jì)出14種針對(duì)不同形狀和大小的物品的包裝方法，增加了包裝的DIY樂趣和雅致的時(shí)尚感(見上圖，每種方法自上而下)?！皶r(shí)尚包袱”隨后被贈(zèng)送給當(dāng)年參加都靈冬奧會(huì)的日本運(yùn)動(dòng)員，以此向“全世界發(fā)出日本傳統(tǒng)文化符號(hào)‘風(fēng)呂敷’的環(huán)保宣言?！比毡疽搽S之興起大大小小的包袱培訓(xùn)班，包袱的結(jié)法層出不窮。
日本眾多的服裝設(shè)計(jì)師和視覺藝術(shù)家也為包袱的再流行推波助瀾。他們?cè)诜酱绱笮〉牟剂现幸粤餍械纳屎统橄蟮膱D案為包袱融入時(shí)尚元素。無印良品首席設(shè)計(jì)師原研哉更是別出心裁地將各種包袱的結(jié)法，按步驟直接手繪在包袱皮上。2006 年，東京銀座的G8畫廊舉辦了一次以“包袱”為主題的展覽，吸引了30多名日本藝術(shù)家和名人參加。
收藏“風(fēng)呂敷”也成了日本相當(dāng)一部分人的愛好。收藏圈內(nèi)著名的“布頭收藏家”小則康夫就是其中之一，他說:“雖然它只是一塊布，但它的設(shè)計(jì)、種類、樣式和環(huán)保的意義都令我著迷，它給了我收藏的歸屬感。”
